İslâm Düşüncesinin Yapısı ve Selefilik Klasik İslâm düşüncesini önce ekoller ve kavramlar, sonra isimler üzerinden irdeleyen Salih Aydın, statik ve tarihselci bir akademi metninden uzak, ufuk açıcı tanımlamalar, kavramlaştırmalar ve kavram eşleştirmeleriyle beraber, gelenkseldüşüncemizi öz ve özet bir şekilde sunuyor. Kuşatıcı ve mutedil bir üslupla İslamî düşünce geleneği içindeki bütün unsurları, isimleri, ekolleri elden geldiğince metnine dahil eden Salih Aydın, düşünme eyleminin ve olgusunun partizanl

İnsan, Yaratıcının, fıtratına yerleştirmiş olduğu manevi potansiyelin vahiyle buluşması sayesinde Yaratıcıyı tanır ve anlam dünyasını ona göre kurar. Tarihi açıdan insanın manevi gelişiminin en yaygın görünümü olan bu buluşmanın son birkaç yüzyılda daha zor gerçekleştiğine şahit oluyoruz. Modernizmle, dinin bireysel ve toplumsal hayattaki etkisini zayıflatan faktörlerin güçlenmesi; postmodernizm ile birlikte görecelilik ve bireyselleşmeye yapılan vurgu insanların geleneksel dini yapılar dışında manevi araya

MEDENİYET PROJELERİNİN İNŞÂ SÜRECİNDE ÇAĞDAŞ İSLÂM DÜŞÜNCESİ İslâm dünyasının maddî güç bakımından zayıflaması, toprak kayıpları, Müslüman coğrafyanın etnik ve siyasî olarak parçalanması ve bölgelerinde yeni devlet ya da devletçikler oluşturularak daha önce tesis edilmiş olan güçlü bütünlüğün bozulmasına bağlı olarak pek çok sorun ortaya çıkarmıştır. Bu eserde yer alan düşünür ve fikirlerin, günümüz düşünce ve pratik sorunları açısından somut katkı sağlayıcı özelliği bulunmaktadır. İslâm dünyasında birka

İSLÂM DÜŞÜNCESİNİN ALTIN ÇAĞI Bu eserde yer alan düşünür, filozof ve alimler; kendilerinden önce oluşan ilmî birikimi sadece aktaran değil, onu harmanlayan, değerlendirme ve tenkitlerle ona katkı sağlayan ve böylece ilmî gelişmelere damgasını vuran şahsiyetlerdir. Bu çağın ilim bakımından ?altın çağ" olarak nitelendirilmesi sadece bilginin birikimiyle değil, rafine hale getirilmesiyle de ilgilidir. Zira bu ciltte, Kindî, Fârâbî, İbnSînâ gibi filozofların; Nazzâm, Câhız, Kadı Abdulcabbâr, Ebu'l-Hasen el-Eş

Ibn Arabi'nin, Fütûhât'\aW\ "Bütün bu eserleri telif ederken, müellif olmak, eser yazmak gibi bir amaç gütmedim; sadece kalbimi sıkıştıran bir ilhamı aktarmak zorundaydım" sözünü dikkate aldığımızda, bir irfan ve hikmet hazinesi olan eserlerinin nazarî düşüncelerden ziyade kalbî ilhamlar ihtiva ettiğini anlarız. Kitâbu'l-Ma'rifet adlı eseri de bu muhtevada olup, Fütûhâfia ele aldığı pek çok konuyu burada öz olarak ele alır. 295 meselenin ele alındığı eserde, zâhir-bâtın, vahdet ve kesret, nûr-zulmet, tecell

Hatıra ve sohbetler yaşanılan ve düşünülenlerin hangi ortamda ve bağlamda ortaya çıkarıldığının bilinmesi açısından önemli ayrıntılardır. Belki ilmi değerleri tartışılabilir fakat düşüncenin zemininin görülmesi açısından kayda değer metinler ve durumlardır. Sohbetler ve Hatıralar entellektüel bir düşünüş ve yaşayışın ortaya çıkardığı bir eserdir. Anlatılanların bütünlüklü bir şekilde verildiği bu eserde konular sohbet ve hatıra tarzında kaleme alındığı için kitabın okunmasını kolaylaştırmakta ise de bu kola

Binlerce yıldır insanlık Tanrıya, kendisinden zengin bilgelik ve kutsal sanat geleneklerinin kaynadığı vahiyler ile bağlanmıştır. Bu geleneklerin çağdaş dünyada hâlâ anlam ve önemi var mıdır? Bu geleneklerin reddedilmesinden doğan sonuçlar nelerdir? [Modern dönemde] bilginin yok edilişini ve şuurun karartılmasını reddeden Harry Oldmeadow, bu kitapta önde gelen Ezelî Hikmet öğretisi savunucusu yazarlar ve başka seçkin düşünürler tarafından kaleme alınmış yirmi beş ilgi uyandırıcı makaleyi derlemiş. Bu ya

Mânevî sahadaki boşluk, insanımıza bir altüst oluş dönemi yaşatıyor. Halkımız bir arayış içinde çırpınıyor; aradığı gerçek değerler yeterince kendisine verilmediği için bir türlü dengeye gelemiyor. Mânevîyât adına, Semâvî dinler´in redderek, şirk ve küfür saydığı vaktiyle dine alternatif olarak uydurulmuş, sihir(büyü), fal gibi birtakım hususlarla, yine yüce dinimizin kabul etmediği Reenkarnasyon (Tenasüh) gibi Hint kökenli bir takım batıl inançlar, susuzluklarını gidermeleri için onlara bir reçete olarak s

İslâm düşüncesinin en önemli isimlerinden biri olarak asırlarca aşılamayan İmam Gazâlî hakkındaki bu çalışma, değerli mütefekkir Mehmed Ali Aynînin ufuk açıcı bir çalışmasıdır. Aynî bu eserde, onun filozoflara getirdiği eleştirilere ve akaid alanındaki görüşlerine değiniyor. Daha sonra Gazâlînin tasavvufî görüşlerinden geniş bir şekilde bahseden müellif, ondan sonra gelen Sühreverdî, Geylânî, Rufaî ve İbn Arabî gibi önemli sûfîlerin görüşlerine de yer veriyor. Müellif çalışmasında, İmam Gazâlînin diğer M

The ethical dimension of human attitude towards nature is one of the most controversial problems of today as it was in the past. With an awareness of the moral and metaphysical dimensions present in environmental problems, İbrahim Özdemir presents the consequences of the human-nature relationship and the way in which it is threatening not only to nature, but also to the very being of humankind and his or her future. İbrahim Özdemir seeks not only to answer the following questions: How is nature perceived

Dini konuların oldukça yaygın şekilde tartı-şıldığı günümüzde dini otorite konusunun önemi görmezlikten gelinemez. Zira din adına konuştuğunu söyleyen niceleri dolayısıyla dinin kendisi dahi hedef alınabilmektedir. Din adına konuşma konusunda kimin ne kadar yetkisi bulunmaktadır? Sorusuna cevap arama bağlamında 2003 yılında Rize’de düzenlenen “Dini Otorite Sempozyumu”nda sunulan bildiriler ve yapılan tartışmalar bu kitapta bir araya getirilmiştir.

Hindu ve İslâm dinleri, uygarlık ve hayat tarzları bakımından bin yıla yakın bir süre beraber bulunmuşlar, karşılıklı itim ve çekim süreçlerini yaşamışlardır. Ne var ki ne itim ne de çekim süreçleri, ne de bir çok tez ve antitezden müteşekkil sonsuz bir model içine örgülü halde bulunan hikayeyi anlatırken, yazar kesin yargılar ortaya koymaktan kaçınmaktadır.

Katib Çelebi´nin Keşfü´z-Zunun´da kaydettiği bin üç yüzden fazla tarih kitabı, Müslümanların bu ilmi nekadar ileri götürdüklerini göstermesine karşın, tarih düşüncesi ve usulüne dair çok az şey yazılmış görünmektedir. Bu konuda eser ortaya koyan başlıca isimler şunlardır: İbnün´n-Nedim, İbn Haldun, Kafiyeci, Sehavi, Suyuti, Katib Çelebi, Taşköprüzade Ahmed Efendi, M. Şemseddin Günaltay, Fuat Sezgin, Abdülaziz ed-Duri. Bu eserde, bu isimlerden dördü, İbn Haldun, Kafiyeci, Sehavi ve Suyuti üzerinde durulmuş,

Türk yurtlarının ruh dünyasını aydınlatan kutlu kaynaktan birkaç rengi yansıtmak niyetiyle yola çıkıyorum. Bu yol boyuınca konaklayacağımız her bir ribatta, dergâhta, hankâhda, bir nebze soluklanarak -İnşaallah- "güzel bir yürüyüş" eyleyeceğiz. Yesi´den, Buhara´dan, Semerkand´dan, Kaşgar´dan güzel kokular taşıyan esintiler getirmeye çalışacağız takatimiz yettiğince. Haddimiz olmadığını bile bile Hoca Ahmed Yesevî´den, Sultan Sencer´den, Necmeddin Kübra´dan, Şeyh Şamîl´den bahsedeceğiz.

Dinlerin temelini Allah?ın varlığı oluşturmaktadır. Ulûhiyet, nübüvvet ve ahiret olarak üç noktada özetlenen iman esaslarının ikinci önemli unsuru peygamberlik ve peygamberliğe imandır. Özellikle Allah?ın varlığından çok peygamberlerin ve daha önemlisi onların insanlara ulaştırdığ ilâhî mesajların tartışıldığı bir ortamda nübüvvet meselesi daha da önem kazanmaktadır. Bu kitapla belirgin kılınmak istenen böyle bir düşüncenin eksik bir Allah inancından kaynaklandığı gerçeğidir.

70 yıl önce kaybettiğimiz Mehmed Âkif’in, bir kısmı hemen hemen bir asırlık şiirlerindeki tespit ve değerlendirmeleri, -kısmen dili ve kelimeleri dışında- tamamen hem evrensel ve hem de güncel gerçeklerin apaçık birer teşhis ve ilânıdır. Âkif’in, çıkış ve çözüm yolu olarak ortaya koyduğu önerileri de çoğu konuda geçerliğini aynen korumaktadır. Bu sebeple Âkif merhum, fikir ve düşünceleriyle sanki dün yaşamış kadar günümüze yakın ve canlı durmaktadır. Bize göre onun bu diriliğinin gerçek sebebi, kişiliğini d

Bu kitap, Yeni Zemin dergisi tarafından 3-4 Nisan 1993 tarihlerinde Bursa´da düzenlenen, Din-Devlet İlişkileri Sempozyomu´na sunulan bildirilerden oluşmaktadır.

Bu kitap, rastgele bir derleme, yahut, herhangi bir akaid kitabının tercümesi değil; tam anlamıyla bir Akaid kitaplığıdır. Adeta mikrofilmle bir cilt içine sığdırılmış bir inanç külliyesidir.

İlk uygulamasına Hz. Peygamber döneminde başlanmış olan el-Bey`at (İslam`da Devlet Başkanı`nın Seçim), içtimai ve siyasi anlamda O`nun irtihaliyle ortaya çıkan bir kavramdır. Hz. Peygamber`den sonra Hz. Ebu Bekr`in Halife seçilmesiyle başlayan Bey`at, Dört Halife, Emevi ve Abbasiler döneminde farklı şekillerde uygulanmıştır. İslam toplumu için son derece önemli olan bu seçim, sulh ve sukunet içinde cereyan ettiği gibi, Halife`nin seçilmemesi, seçilen Halife`nin herkesin bey`atını alamaması, Halife`nin öldür

Bu araştırma, İslam dininin iki temel kaynağını esas alarak, dini yaşayışta ön görülen tövbe hadisesinin açıklanması ve bununla birlikte söz konusu olan ruhsal değişmelerin ele alınmasını amaçlamaktadır. Şüphesiz insan hayatının akışı içerisinde, çok çeşitli değişme ve gelişmeler cereyan etmektedir. Bu durum, dini hayat için de geçerlidir. Bilindiği üzere dini ve ahlâki hayatın, her zaman aynı istikamette ve aynı yoğunlukta değişmelere uğramadan devam etmesi mümkün değildir. Hayatın her alanında içten ve dı