İslâm hukukunda, borcu zamanında ifa etmeyen kişinin durumunun tespitine büyük önem verilmiştir. Bu meyanda, ödeme imkânı olmayan kişi hakkında, kendisine zaman verilmesi veya borcun bağışlanması gibi kolaylıklar tavsiye edilmekle birlikte, ödeme imkânı olduğu halde borcunu ödemeyen kişinin, ifayı geciktirmemesi için de bir takım tedbirler alınmıştır. Bu tedbirler arasında cezai şart uygulaması, günümüzde önemli bir yer işgal etmektedir. İster cezai şart olsun, isterse başka tedbirler olsun, bunlarda

Sedd-i zerâi konusu, belli ölçüde tatbîkatla alâkalı olduğundan dolayı, İslâm hukuku araştırmacı ve uygulayıcıları açısından her dönem güncelliğini korumuştur. Bununla birlikte, bugün için ülkemizde konuyla alâkalı kapsamlı bir çalışmanın yapılmadığı da dikkatlerden kaçmamaktadır. Bu ihtiyaca binâen kaleme almaya çalıştığımız elinizdeki bu eser, kavramı incelerken sadece fıkıh usûlü açısından değil, aynı zamanda İslâm hukuk düşüncesinin genel bütünlüğü içerisinde meseleye yaklaşmaya azami dikkat göstermişti

Beşeri saadeti sağlamak üzere vazolunan İSLÂM, itikad, ahlak, ibadet, muamelat ve ukubat olmak üzere beş temel değer üzerine kaimdir. İslâm'ın bu temel değer ölçüleri, gaye ve makâsıt açısından iç içe örgün üç esas dahilinde muhafaza edilir: Bunlar, Zarurî hükümler, Vâcip hükümler ve Tahsînî değer ölçüleridir. İslâm hukuku, Müslümanların ferdî, ailevî ve sosyal düzenlerini, davranış biçimlerini belirleyen kuralları ele alan bir ilim dalıdır. İslâm Borçlar Hukuku, Fıkhın "Muâmelât" statüsü içinde yerini

Tüm hukuk sistemleri gibi İslam hukuku da normatif bir disiplindir; yasaklar (tahrîm), izin verir (tahyîr), buyurur (îcâb). İnsanlardan pozitif yükümü ifade eden emir norma karşı harekete geçmelerini isterken negatif yükümü ifade eden yasak norma karşı hareketsiz kalmalarını bekler. Tersi iki durum ise suç denilen davranışsal sapmanın farklı iki şeklini doğurur: İcraî Suç ve İhmalî Suç. Elinizdeki çalışmada, işlenmesinde dış dünyaya yansıyan somut bir eylemin etkili olmadığı, aksine sadece ha

Yüce Allah, dünyadaki huzur ve ahiretteki kurtuluş için gerekli olan temel ilkeleri elçisi aracılığı ile insanoğluna göndermiştir. İnsan, bu ilkeler karşısında en genel ifadesiyle anlayan ve yaşayan konumundadır. İlâhî irade, söz konusu prensipleri insanların anlayabilecekleri boyuta ulaştırmış ve ilahî buyrukların anlaşılabilirlik alanına indirilmesiyle şerîlik süreci başlamıştır. Bu aşamadan sonra ilahî irade ile başlayan şerîlik sürecine beşerî irade de dahil olacak; insan iradesi, anlayan ve yorumlayan

İslâm'ın siyasî felsefe ve hukuku, bir bilim ve bir sistem olarak dakik ve kapsamlı bir biçimde analiz edilmemiş; ne yazık ki bu konu hakkında bağımsız kapsamlı bir kitap yazılmamıştır. Şüphesiz, hukukî ve felsefî açılardan çeşitli siyasî meseleler, eskiden beri bireysel kayıt dışı ilgilerle araştırma konusu kılınmış ve bu bağlamda çok sayıda telifler gerçekleştirilmiştir. İslâm'da siyasete ilişkin çeşitli meseleler, hukukî açıdan fakîhler tarafından çok sayıda fıkıh kitabında araştırılarak ortaya konmuşken

İslâmî iletişim konusuyla ilgili çağdaş yayınları tetkik ettiğimizde gördük ki, bu husustaki çalışmalar, konunun tarihçesi niteliğinden öte geçmiyordu. Bu alanda gördüğümüz araştırma boşluğu, bizleri konuyla ilgili daha bilimsel ve metodik bir çalışma yapmaya yöneltti. Elinizdeki kitap, bu çalışmanın bir ürünüdür. Kitap, kısa bir girişten sonra üç bölümden oluşmaktadır. Birinci bölümde, tarihçe üzerinde durulmuş, iletişimin genel tarihçesiyle İslâmî iletişimin tarihi seyri hakkında detaylı denilebilecek bi

Öğretmen okulunda çalıştığım sıralarda, yaşlı bir hocanın okula zaman zaman uğrayan çocuklarının terbiye, bilgi, görgü ve nezaketli halleri dikkatimi çekerdi. Bu çocukların hallerine imrenirdim. Bir gün hissiyatımı kendisine belirttim. Hocam, maşallah çocuklarınızı çok iyi yetiştirmişsiniz dedim. O sizin hüsn-ü zannınızdır; teşekkür ederim dedi ve ilave etti: Keşke dediğiniz gibi yetiştirebilseydim. Aslında başta kendi çocuğumuzla meşgul olmak mesleğimizin gereğidir. Kendi çocuğunu cemiyete örnek bir insan

İnsanlık tarihinin en önemli müesseselerinden birisi olan hukukî işlem müessesesi, diğer hukuk sistemlerinde olduğu gibi İslâm hukukunda da borcun önemli kaynaklarından birini teşkil etmektedir. Hukukî işlemler içerisinde ise çok taraflı olanlar olduğu gibi Tek Taraflı Hukukî İşlemler de önemli bir yere sahiptir. Zira bu tür işlemler, bir taraftan hukuk sistemlerine doktrin zenginliği ve hukuka işlerlik sağlarken, bir taraftan da insanlar arası dayanışma ve yardımlaşmaya büyük ölçüde katkı sağlamaktadır. İs

İşkence, bizatihi bir suçtur. Duyulduğu anda insan kalbini burkan bir kavramdır. İnsanlara ve insani değerlere karşı işlenen menfur bir eylemdir. İşkence, insan şahsiyetini ve insani değerleri yok etmeye yönelik bir fiildir. Değeri büyük olduğu halde insan, işkence karşısında herhangi bir eşyadan farksızdır. İşkenceye daha çok bir yargılama ve suçlu bulma vasıtası olarak başvurulmaktadır. Özellikle cezai yargılamada itiraf sağlama amacıyla sanıklara işkence edildiği görülmektedir. Halbuki yargılamadan esa