KIYAMET KOPMUŞTU SANKİ, KULAKLARINI TIKADI Müfettiş, emniyette nöbetçiydi. Dosyaya gömülmüş çalışıyordu. Kulakları sağır eden korkunç uçak sesleri ile irkildi. Pencereler zelzeleye tutulmuş gibi şangırdadı, bina sarsıldı. Çok zaman geçmeden korkunç sesler tekrar duyuldu. Müfettiş, telefon sesiyle irkildi. Ahizeye uzandı. Duydukları onu can evinden vurdu: Gölbaşı Polis Özel Harekât, savaş uçakları tarafından vurulmuştu. Arka arkaya gelen telefon haberleri ile müfettiş sarsıldı. Savaş uçakları Ankara ve

Bu kitaptaki sözler için; işte bu benim düşündüğüm, hissettiğim, yaşadığım fakat bir türlü anlatamadığım, kelimelere dökemediğim duyguların öz bir ifadesi diyeceksiniz. Böylece çok farklı çevrelerden insanların, çeşitli görüşleri, duyguları ve inançları bir araya getirilip, aralarındaki birlik ve bütünlük gösterildiğinde; insanlığın yücelmesi ve mutlu olması yolunda "hikmet müminin yitiğidir" kutlu sözünün değeri bir kez daha anlaşılmış olacak...

Bu kitap, daha ilk gençlik yıllarından itibaren memleket gerçeklerini anlamaya çalışan bir gazetecinin, kendisinin ulaşabildiği bilgi ve anılar penceresinden bir şehrin puslu yıllarına bakışıdır. Şevket Başıbüyük, Malatya ile olan hikâyesini, Malatyanın derdini ve puslu yıllarını anlatıyor bu kitapta. 1952den 1978e, 1997den günümüze işlenen cinayetlere, haksızlıklara, zulümlere, mahrumiyetlere dikkat çekiyor Ahmed Emin Yalman suikastı ile Necip Fazılın engellenişinden, Hamit Fendoğlunun belediye başkanı seç

"Pembe Kitap" şu soruya cevap veriyor: Tevfik Fikret "örnek adam" mı yoksa "hasta adam" mı?.. İnanç ve düşünce serüveni inançsızlıkla-dinsizlikle sonuçlanmış olan Tevfik Fikret, 1920'lerin ortasından başlayarak 1930'lu ve 1940'lı yıllarda bu özelliğinden dolayı resmî ideoloji tarafından öne çıkarılmış, onun din aleyhindeki şiirleri seküler bağlamda değerlendirilerek katı ya da jakoben lâiklik için payanda yapılmıştır. Yine ateizm içerikli bu şiirleri ilericilik addedilerek Fikret, Kemalist ideoloji için b

''Şeyh Said, zorla itilmiş olmasına rağmen din hikmetleri bakımından pekala mukavemet edebileceği ve mukavemet etmekle mükellef (yükümlü) bulunduğu hadiselerin tek sorumlusu olmakla bilerek bilmeyerek uyandırdığı ve artık hep uyanık kalmasına sebep olduğu ejderhanın yine bizzat mazlumudur. O, kendisine düşen zülüm payının keffaretini (bedelini) ödedi; ya ödemelerine imkan olmayanların hali ne olsa gerek?..'' (Necip Fazıl Kısakürek, Son Devrin Din Mazlumları)

Bir döneme damgasını vuran Kara Kitab'ın yazarı Eşref Edib, Sebilürreşad dergisinde yazdığı yazılarda tek parti döneminin icraatlarını yoğun bir şekilde eleştirmiş ve bu eleştirilerin çıkış noktasını CHP'nin dinî alandaki yaptırım ve uygulamaları olmuştu. Eşref Edib, CHP'nin, din ve dindarlara yönelik uygulamalarını, kimi zaman din eğitimi, kimi zaman dinî müessese, kimi zaman "din üzerindeki zecri tedbirleri" bütünüyle dile getirerek Cumhuriyet döneminin özellikle ilk çeyrek asırdaki "devlet partisi hüviy

Millî Mücadele Yılları, İstanbulda İtilaf Devletlerinin zulüm ve tazyiklerine aldırmadan Millî İstiklâl davasını müdafaa eden Mehmed Âkif ve Eşref Edibin öncülüğündeki Sebilürreşad kadrosu, Sebilürreşadı gizli gizli bastırarak Anadoluya sevk eder. Anadoludaki Millî Mücadele hareketini bütün kuvvetiyle destekleyip, İhtilaf Devletlerine ve Saraya karşı cephe alan Sebilürreşad ekibi Bugün İcma-ı Ümmet Anadoludadır serlevhası altında Millî Mücadele hareketine desteğini sürdürür. Ankaradan gelen davet üzerine me

Türk Milleti, son iki yüz yıldır çalkantılı ve aynı zamanda geleceğini gölgeleyen gelişmelerin kıskacında hak etmediği bir tarihi sürecin içinde bocalamıştır. Artık, ülkemizin, ekonomik kalkınma ve teknolojik gelişmelerini frenleyen bu talihsiz sürece mahkûm olması yerine, onu temelinden değiştirecek ve yeni ufuklara yürümesini sağlayabilecek potansiyel mevcuttur. Bilgi Çağının yeni normları yanı sıra, gençliğin geleceğe daha emin adımlarlar atabilmesi ve her şeyden önce ülke bağımsızlığının korunması da

"İşte efendiler, muhterem profesör Nihat Erim ler, Saraçoğlu lar ve bilmem ne uzamnı Tahsin Banguoğlu lar, siz hakikatleri böyle tahrif ediyorsunuz! Siz kelimeleri vaz ı aslilerinden böyle çıkarıyorsunuz! Siz tarihi hadiseleri böyle bozuyorsunuz! Siz en hayırlı teşebbüsleri böyle baltalamağa çalışıyorsunuz! Siz milletin en güzide, inkılabın en sadık feragatkar adamlarına böyle tecavüz ediyorsunuz! Siz ilmi hakikatleri böyle inkar ediyorsunuz. Siz dinin, din müesseselerinin inkişafına böyle mani oluyorsunuz!

Hatırat kitapları "günahlarıyla" "sevaplarıyla", "zaflarıyla", "kuvvetleriyle" bir tür "nefis müdafaasıdırlar." Özellikle de hatırat yazarının hadiselerin yakın tanığı oluşu, hatıratların en cezbedici yönü oluşturur. Hele de bu hatırat, Eşref Edip Fergan gibi İslamcı bir entellektüelin "İstiklâl Mahkemelerinde, tek kişilik hücrelerde, ölü kemikleri ve kafatasları arasında yaşanıp da" kaleme alınmışsa, daha bir anlam ve önem kazanır. Nitekim bu doğrultuda Eşref Edib`in çile, acı, korku, ıstırap ve sevinç sür

Görünüşte herkese açık hayatlar vardır. Göz önünde duran, göz batan, sürekli takip ettiğimiz, süreki yargılayıp, kefen biçtiğimiz hayatlar. Tıpkı penceresi geniş bir eve benzer böyle hayatlar. Ama dışarıdan gördüğümüz renkleri, yine de merakımızı gidermez. İçeride duranın bize, dışarıdan göremediğimiz alacakaranlıkta kalmış yerleri de anlatmasını isteriz: Kendi içinden hayatın nasıl gözüktüğünü, yalnızken neler hissettiğini, herkesten saklayıp da vermediği cevapları, kalp çarpıntılarını... Günlük bizim i

İttihat-Terakki´den başlayarak, yakın tarihimiz iri bir çınardan zamanlı-zamansız dökülen solgun yapraklar gibi, "bitişik nizam" ilerliyor. Hapishane avlularını, Sansaryan Hanlarını, Ankara´nın Hergele Meydanı olarak ünlenen darağacı mekanlarını dolduran solgun yaprakları deşelediğimizde, yine "bitişik nizam" idamlara, gencecik vücutlara reva görülen zulümlere rastlıyoruz. Mizah dergilerine malzeme olan ifadesiyle, "son bağımsız Türk devleti", varlığını korumak için, varlığını var kılmak için inanılmaz sind

Menderes Dönemi, Cumhuriyet tarihinde bir dönüm noktasıdır. Tek partiden çok partili döneme geçilirken ülkenin siyasal, ekonomik, sosyal ve kültürel yapısında da önemli değişiklikler olmuştur. Ancak bu değişim sanılanın aksine radikal değişimler değil, aynı temel zihniyetin yeniden yapılanması, kabuk değiştirmesi ve şeffaf bir görüntüye büründürülmesidir. Daha fazla sürdürülmesi mümkün olmayan baskı rejiminden Demokrasi görüntüsü arkasında yeni, halka rağmen halk için bir dikta rejimi kurulmuştu. Bu nedenle