Kâfiyeci, siyaset öğretisinde başlangıç noktası olarak Kur’an-ı Kerim’i referans almış teorik bir çerçeveden ziyade pratik karşılığı olan bir yaklaşımla meseleleri izah etmiştir. Siyaset öğretisinin merkezinde adalet vardır. Zira hem Kur’an-ı Kerim’de hem de hadislerde adalet konusunda bağlayıcı emirler söz konusudur. Kâfiyeci’ye göre bir hükümdarın en önemli niteliği adil olmasıdır. Zira dünyanın imarı veya harabı hükümdara bağlıdır. Eğer hükümdar adil ise dünya mamur hâle gelir; zalim ise harap olur. Kâf

Elinizdeki bu kitap, on altıncı yüzyıl Osmanlı âlimlerinden Kınalızâde Ali Efendi’nin Ahlâk-ı Alâî adlı eserinde siyaset ve ahlaka yaklaşımını konu edinmektedir. Siyaset ile ahlakı inceleyip anlama çabasında olan bu kitap, dört kavram veya konu üzerine temellenmiştir. Bunlar, siyaset, ahlak, siyaset ahlakı ve ahlak siyasetidir. Kınalızâde’nin siyaset ve ahlak yaklaşımı, İslam siyaset ve ahlak düşüncesi geleneğinde çok önemli bir yere sahiptir. Kınalızâde bu eserinde ahlak ile siyaseti, özellikle siyase

*21. yüzyıl dünyasında yeni bir siyaset arayışına yönelik ihtiyaç belirgin hale geldi. 19 ve 20 yüzyılın kabulleri üzerinden neredeyse hiçbir problemin çözülemediğini görüyoruz. Pandemi sürecinde de şahit olduğumuz üzere bildiğimiz dünyanın sonuna geldik. Eski yanıtlar, meselelere yönelik takınılan tavırlar ya da cari kavramlar kendisini gösteren sorunlar karşısında derde deva olamıyor. Birisinin izinde en fazla onun kadar, ontolojisinin izin verdiği ölçüde yürüyebiliyorsunuz; yapay veya eklektik YENİ BİR S

Çince orijinal adı “Yurt Dışına Gidip Dönmeyenlerin Eğitim Merkezlerine Gönderilen Yakınları Karakaş Listesi adını taşıyan bu çalışma, Doğu Türkistan’ın Hoten Vilayeti Karakaş Nahiyesi Bostan Köyü Mahalle muhtarlık Bölgesindeki 1. Nolu Eğitim kampında bulunan 667 kişi ve onun yakınları ile ilgili bilgileri içermektedir. Bu listeye “1. Nolu Eğitim Merkezi” olarak sıra numarası verilmesi, Çin’de bu tür zoraki eğitim kamplarının tek olmadığını göstermektedir. Araştırmalar neticesinde sadece bu beldede 5 tane

General Lıu Yazhou’nun “Batı Bölge Teorisi” başlıklı bu makalesi 2010 yılında yayımlanmasının ardından, Çin devlet başkanı Şi Cinping'in 2012’de “Çin Rüyası” ile, 2013’de ilan ettiği "Bir Kuşak Bir Yol" projesi, “Batı BölgeTeorisi”nin pratikte uygulamaya koyulma biçimiydi. “Çin Rüyası” içerik itibariyle, Çinlilerin dünya hakimiyeti idealinin dışavurumu, “Bir Kuşak, Bir Yol” girişiminin nihai hedefi ise, “İnsanlık İçin Ortak Bir Kader Topluluğu Oluşturmak” olarak belirtilmektedir. Bu proje ile Çin, Türkistan

“Eslâfa ta‘arruz ve i‘tirâz etmek meslek-i hakîrâneme muhâlif ise de menfa‘at-i devlet ü millet her şeye müreccah olduğundan ma‘a’l-ıztırâr bu yolda serd-i güftâr ediyorum. Cenâb-ı Hak, kusûrumu hulûs-i niyetime bağışlasın.” İbnülemin’in diğer eserlerine nisbetle Kemâlü’l-kiyâse fî keşfi’s-siyâse biyografik, bibliyografik son eserlerinden önceki döneme tekābül eden bir eserdir. Eserin telif edildiği yıllar II. Abdülhamid’in saltanatı ve fakat İttihad ve Terakki’nin etkisini artırdığı, II. Meşrutiyet’in ilan

Günümüzde, uluslararası ilişkiler bölümlerinin ve faaliyetlerinin geldiği aşama ile bu durumun toplum ve özelde öğrenciler tarafından algılanması hususunda bir boşluk var. Fakat şunu da tekrar söylemek gerekir ki, sosyal bilimlerde en prestijli alanlardan bir tanesi olan uluslararası ilişkiler, siyaset biliminin önünde ya da bazı yerlerde işletmenin önünde, ekonomiyle birlikte iki tane temel alan olarak artık yerini almıştır.

Modern sosyolojinin, iktisatın öncülerinden olan 14 yüzyılın büyük düşünürü İbn Haldun aynı zamanda önemli bir tarihçi ve devlet adamıydı. Osmanlı tarih anlayışını dahi etkileyen yaklaşımı, ileri görüşlülüğü Haldun'u tarihin önemli isimlerinden biri haline getirdi. Ahmet Hamdi Bülbül, İbn Haldun'a Göre Devlette Çöküş isimli bu kıymetli eserinde İbn Haldun'un devlet düşüncesini bütüncül şekilde ele alıyor ve devletlerin yaşam döngüsündeki sona odaklanıyor. Bülbül, başlangıcından itibaren devletin geçirdiği b

Avrupa ülkelerine başlayan işçi göçleri ve devamındalı şgkearnçelıkğleınşeızn... aile birleştirmeleriyle binlerce Türk vatandaşı Avrupa ülkelerine göç etmiş ve göçmen olmuşlardır. Geldiğimiz zaman dilimi itibariyle jenerasyonlar boyunca göç olgusu devam etmiş ve Avrupalı Türkler kavramı ortaya çıkmıştır. Bu çalışmada öncelikle göç olgusuna yönelik tanımlamalar, teoriler ve göçün tarihi kapsamlı bir şekilde ele alınmıştır. 1960'lı yıllardan itibaren ortaya çıkan uluslararası Türk göçü bütün yönleriyle irdele

Avrupa'daki dini yapılanma ve toplumsal oluşumlara ilişkin sosyolojik tahlilleri ile tanıdığımız yazar, din ve laiklik başlığıyla kaleme aldığı yazılarında günümüzde yoğun bir şekilde tartışılan bu iki kavramın din, toplum ve siyaset üçgeni içerisindeki yerini tespit etmeye çalışır. Mukayeselerine Türkiye'deki durumu tespit ederek başlayan yazar, buna Avrupa'daki anlayışı ve doğu geleneklerindeki görünümünün ne olduğunu da katarak meseleye geniş bir yelpazede yaklaşmayı denemektedir.

Bu çağ, birçok millet, devlet, devletli düşünceler ve egemen –sayılan- duygular açısından bir infilaklar, dağılışlar, çözülüşler, parçalanışlar ve yok oluşlar çağıdır. Özellikle Osmanlı devleti, aydını, siyasetçisi ve tarihçisi için durum, böyledir. Fakat bunun, bazı noktalar göz önüne alındığında, bereketli bir yıkım olduğunu da söylemek mümkündür. Örneğin, varlığının farkına varma, ne olduğunun bilincine erme, bu yıkımların, bu sarsıntıların ortaya çıkardığı yeryüzü nimet'lerinden biridir. Çünkü bu çağ, "

Arap baharının etkisiyle birçok ülkede olduğu gibi Suriye'de de önce protestolar başladı. Sonra silahlar kullanıldı. Süreç uzadıkça kriz kanlı bir iç savaşa evirildi. Küresel, bölgesel ve devlet dışı aktörlerin katılımıyla Suriye sahası büyük devletlerin hesaplaşmasına sahne oldu. Suriye halkının çoğunluğunu oluşturan Müslüman bir kitlenin iktidara geleceği endişesiyle tüm zulümlere göz yumuldu. Kimyasal silahlar var şüphesiyle Irak'ı işgal edenler, işkencelerle, konvansiyonel ve kimyasal silahlarla yüz bin

Musul: Türk'ün Atayurt'tan Anayurt'a giriş kapısı... Bu diyar üzerine en büyük kavga 1918 ile 1926 yılları arasında yaşandı. Emperyalizm, kendi çıkarı doğrultusunda "Güney Kürdistan" dediği Musul'u Türklerden koparmak için tüm gücünü ortaya koydu. Bu çerçevede Musul Sorunu, Kürt Meselesi ile iç içe bir boyut kazandı. Böylece, tahrikler, isyanlar, çatışmalar birbirini izledi. Mim Kemâl Öke'nin ilk kez gün yüzüne çıkan belgelerle kaleme aldığı o müthiş komplolar zincirini soluk soluğa okurken, günümüzde yöred

Kıbleyi Kaybettiren Dönüşüm, kamusal alanda tek boyutlu olarak ele alınan meseleleri eleştirel bir perspektifle ortaya koymaya çalışan söyleşilerden oluşuyor. Abdurrahman Arslan, Türkiye'de 1960 sonrasındaki İslâmî taleplerin neler içerdiğini, buna karşı gösterilen reaksiyonun toplumsal, siyasal, ideolojik ve iktisadi kökenlerini Osmanlı modernleşmesini ihmal etmeksizin ele alıyor. O günlerden 1980'lere, ardından 1990'lara ve 2002 sonrasına geçilirken nelerin değiştiğini, nelerin değişmiş gibi göründüğünü,

Batı´da Müslüman Olmak kitabıyla, içinde yaşadığımız küresel köyün bir ferdi olarak Türkiyeli eski milletvekili kimliğinin ötesinde Batı´da yaşayan bir Müslüman´ın kaleminden Batı´ya bir pencere açıyoruz . Sonuç olarak çelişkilerle dolu bir Batı resmi çıkıyor karşımıza. Kah kızıp kah seviyoruz onu. Buğz edilmesi gereken gerçeklerinin yanı sıra, öz vatanımızda, İslam dünyasında mahrum bırakıldığımız, Batı´da yaşayabildiğimiz güzellikleri konuşuyoruz. Hem gıpta ediyor hem de imtina ediyoruz. Bu karmaşıklık bi

Dünyaya Müslümanca Bakmak, yaşadığımız tarihsel süreçte geçerli olduğu varsayılan entelektüel tartışmalara, bir dizi soru ve cevap ile katkıda bulunuyor. Dünyadaki ve Türkiye'deki gelişmelerin tek boyutlu ele alınışını radikal bir perspektifle aşındırmayı deneyen yazar, bu kitabında modernlik, liberalizm, muhafazakarlık, İslâmcılık, dünyevileşme, ahlak, edep, anlam arayışı, İslâm düşüncesi, neoliberalizm, ulus devlet ve daha birçok kavramsal aleti kullanarak hakim entelektüel iktidarların söylemlerini tart

Türkiye´de statükocu egemen sınıfa karşı mücadele etmek, başka yerlere nazaran daha da zor. Gücünü, ülkeyi stabiliteden mümkün olduğunca uzak tutmaktan alan statüko, bir taraftan durağanlığın değişime direnciyle boğuşmaya mecbur bırakıyor insanı, diğer taraftan da bu durağanlığın varlığı için gerekli provokasyonlarla mücadele etmeye de mahkûm ediyor. Oyunun kuralları devamlı değişiyor. Sonuçta iki adım ileri bir adım geri giden bir siyaset makinesi içerisinde yuvarlanıp gidiyor ülke. Güzel şeyler de olmuyor

Ülkemizdeki başörtüsü yasağı maalesef onun adıyla özdeşlesen, "trade-mark"i haline gelen bir Türkiye "sembolü" oldu. On-yıllarca insanlar akla hayale sığmayacak muamelelere maruz kaldılar. Sadece yasağın öncelikli hedefi olan kadınlar değil, zamanla onların yakınında duran, durabilen erkekler, çocuklar, analar, babalar da mağdur oldular. Kalpler kırıldı, yuvalar yıkıldı, aileler fiziksel ve(ya) duygusal anlamda bölündü. Konuyla ilgili çok şey söylendi ve yazıldı. Birçoklarının da üstü örtüldü. Düşününüz ki