Elde edemedikleriyle elde ettikleri arasında sıkışan insan, hayata anlam veremeyişinin bedelini ağır ödüyor. Tarih sürecinde değişse de manzara, çıkmazlar değişmiyor. Bir "insan modeli" aranıyor, bir "hayat şekli" irdeleniyor. Farkında olsun ya da olmasın, insan hakikatini arıyor. Bu anlam arayışının fıtratla kesiştiği noktalar, Kur'ân'ın öngördüğü insanın yalnızca bir yönüne işaret ediyor. "Kur'ân insanı"nın, bir başka deyişle "kâmil (bütün) insan"ın gerçekleşmesiyse hayattan beklentilerin fıtratla ö

Kitaplardan başka bir yerde nefes alıp veremediğimiz zamanlar vardır, pencerelerin de bizi açamadığı. Gökle yer arasındaki mesafe o kadar daralmıştır ki çok geçmeden yaşadığımız dünyaya ait olmadığımız duygusu his olmaktan çıkıp yeryüzünün bütün koridorlarını çınlatan bir çığlığa dönüşür: "Ben buraya ait değilim!" Dünyanın görünmez parmaklıklarla çevrildiğini fark ettiğimiz, dudaklarımızın aczini kabul edip kelimelerinden vazgeçtiği anlar... İşte o büyük suskunlukta kütüphanemize doğru yürüyüşümüz, bir

Kur'an'la hayatını anlamlandıran birey, hayatın alanlarında yapıp-etmelerini ahlâki alanda düzenlerken anlam referanslarını/dünya görüşünü Yüce Kur'an'dan almalıdır. Hz. Aişe'nin de tanımladığı üzere Sevgili Peygamberimiz Hz. Muhammed'in ahlâkı ‘Kur'an ahlâkı' idi. Yüce Kur'an'ın, bireyin ahlâkını inşa ederken ifade ettiği, her bireyin hakkını-haddini bilmesi, diğer bireyin-bireylerin ve varolanların hakkını asla çiğnememesi, güzel ahlâkla birbirinden etkilenmesi ve ahenk içerisinde daralıp genişleyebilen,

İmâm-ı Âzam bir rüyasında Hz. Peygamber'in (sav) Ravza-i Mutahhara'sında kabrini açarak birbirinden ayrılmış olan mübarek kemiklerini toplayıp kucakladığını gördü. Uyandığında dehşete kapılıp çok etkilendi, hatta dinden çıkacağından korktu. Hemen bir arkadaşını bu rüyayı tabir etmesi için Basra'daki âlim İbn Sîrîn'e ve diğer meşhur rüya tabircilerine gönderdi. İbn Sîrîn ve diğerleri rüyayı yorumladı ve "Eğer görülen bu rüya doğruysa, gören adam Hz. Peygamber'in ilmine vâris olacaktır," diye müjdelediler onu

onunla aramızdaki bu bağ o günden sonra da hiçbir zaman kopmadı, gittim geldim gittim geldim ona, o da benim dikbaşlılıklarıma hiç aldırmadan konuştu bazen öğüt verdi uyardı azarladı bazen nazını attı ölçtü biçti kesti söktü dikti ve bir gün sessizce göçüp gitti, işte böyle hepsi hepsi bu kadar, o gün bugündür elimden geldiğince o gülü soldurmamaya gayret ederim Kırklar Cemi, girift diliyle ruhlarda barınan ama belki de hiçbir zaman su yüzüne çıkmayacak duygulara sesleniyor. Gömülü acılar, saklı ayrılıklar,

Kitabu'l-Ezkiya (Zekiler Kitabı) zeki insanların zeka pırıltılarıyla dolu hikayelerini anlatarak zekayı ve derin anlayışı yücelten bir eserdir. Peygamberler başta olmak üzere insanlığın hemen her seviyesinden zeka örnekleri verilen bu eserin amacını İbnü'l-Cevzi şöyle özetliyor: Bu kitapla üç şeyi yapmak istedim: 1. Kıssalarını anlatmak suretiyle bu nitelikteki insanları tanıtıp kıymetlerini takdir etmek, 2. Onların seviyesine çıkma kabiliyeti olan insanların ufkunu açmak, 3. Zekasına erişemeyeceği insanlar

Ünlü bir fizik hocası yazdığı kitabın ön sözünde şöyle der: "Fizikçiler bildiklerini sandıkları konuların sadece yarısını bilirler. Ancak bunun hangi yarısı olduğu konusunda şüpheleri vardır." Bu sözde biraz mizah, biraz özeleştiri ve çokça da gerçeğin izleri seziliyor. Çünkü fizikçiler çevremizde milyarlarca yıldan beri dolanıp duran maddeyi hakikat zannediyorlar. Atom içindeki parçacıkların en derinliklerinde neler olup bittiğini karmaşık kuramlarla açıklanacağını kabul ediyorlar. Oysa maddeden mânâya geç

Otuz bin kişilik ordu Hüseyin'in çadırını çevreledi, taşkın bir sel gibi akmaya, kaynamaya başladı. Atların ve insanların çığlıkları karıştı, çölde yankılandı. Zeynep çadırda, hasta olan Zeynel Abidin'in başındaydı. Hemen dışarı fırladı. Düşman birlikleri çemberi daraltıyordu. Hüseyin'in çadırına koştu, "Kalk kardeşim kalk," dedi, "Olanları görmüyor musun? Bak neler oluyor?" Hüseyin, "Sakin ol," dedi, "Şimdi dedemle konuşuyorum. Bana ‘Hüseyin'im,' diyor, ‘Yakında bana geleceksin, cennette birlikte olacağız,

Elde edemedikleriyle, elde ettikleri arasında sıkışan insan, hayata anlam veremeyişinin bedelini ağır ödüyor. Tarih süresince değişse de manzara, çıkmazlar değişmiyor. Bir "insan modeli" aranıyor, "bir hayat şekli" irdeleniyor. Farkında olsun ya da olmasın, insan fıtratını arıyor. Bu anlam arayışının fıtratlarla kesiştiği nıktalar, Kuran'ın öngördüğü insanın yalnızca bir yönüne işaret ediyor. "Kur'an insanı"nın, bir başka deyişle "kamil (bütün) insan"ın gerçekleşmesi ise hayattan beklentilerin tümünün fıt

"Kur'an-ı Kerim tüketici kitlenin davranışlarında farklılıklar yaratarak kişisel istekleri, arzuları ve ihtiyaçları yeniden şekillendirir. Yaptığı harcamalardan dolayı ahirette hesaba çekileceğine inanan tüketici, ‘Allah'ın sana verdiği ile ahiret yurdunu takip et, ama dünyadan da nasibini unutma!' hükmü gereğince iktisadî faydayı gelirin bir fonksiyonu olarak görmeden elde edecek, ihtiyaçtan fazlasını da israf etmeden ve saçıp savurmadan, gereksinim sahiplerine yönlendirecektir."

Elinizdeki eser, nüzul sırasına göre tefsir telif eden Suriyeli âlim, mütefekir ve müfessir Abdurrahman Hasan Habenneke el-Meydânî'nin hayatını, eserlerini ve Meâricü't-Tefekkür ve Dekâiku't-Tedebbür'ünü bütünüyle ele alıp inceleyerek âlimin tefsir yaklaşımını, anlama ve yorumlama metodunu titizlikle mercek altına alıyor. Kitap, böylelikle bütüncül anlamda Meydânî'nin görüşlerini tanıma ve anlama imkanı ortaya koyuyor.