Okullaştırma, eğitimle aynı anlama mı gelmektedir? Kesinlikle hayır. Herkes günbegün bir şeyler öğrenmektedir. Dürüst olmak gerekirse, çoğumuz, yaşamımızda okullaşmanın doğrudan ve derin bir etkiden son derece yoksun olduğunu görürüz. Bu durumda iki soru ortaya çıkmaktadır: Her toplumda okullaşmaya bu derece büyük bir önem ve prestij kazandıran nedir? Eğitimin işlevi bir şüphe içeriyorsa, okullaşma gerçekte ne anlama gelmektedir? Ivan Illıch, bu eserinde okulun, statükonun korunmasına vesile olan araçl

Gelecek hakkında hiçbir tahminde bulunmadan, plan yapmadan sadece günü yaşayıp âna hapsedilseydik bütün mücadeleler gereksiz olacaktı. İçimizde çarpışan fikirlere, duygu ve tutkulara güçsüz bir şekilde katılacaktık. Evet, bu ilginç bir savaş olurdu, ama seyirci konumundaki akıl –önceden sonucu bildiğinden- umutsuzluğa kapılacaktı. Hatta eğlenmek için yarışın sonucuna dair iddiaya girecek, bu bahsi kazanacağından herkesin güvenini elde edecekti. Zaten pek çoğuna göre aklın bundan başka bir rolü yoktur.

Nedir, nereyedir, neresidir bu durmaksızın olmakta olan? Neresindeyiz bu sonsuz sonrasızlığın? Neredeyiz? Bu sürekli akış ve kesintisiz varoluştalık içinde bir kimsenin veya bir şeyin kendi doğru yeri neresidir? Bu varlık sağanağı içinde kendi oluşa tekabül eden hakiki yeri ve durağı işaretleyebilecek bir maharetimiz var mıdır? Evet ve hayır. Cevaptan önce ve sonradır, burada giz'liden giz'liye ve sükût ederek konuşulur. İki türden ses çıkaran bir tür gizli göçmenler olarak. Bilmediğimiz ismiyle, ismi olmay

Hayatımızı dayadığımız, sırtımızı verdiğimiz temel inançlar felsefe-bilimde aranmaz, aranmamalıdır. Zirâ felsefe-bilim yaşatmaz; hayatî ihtiyâçları karşılamak üzre oluşturulmaz. Sâdece merakı tatmine, bilgi edinmeğe yöneliktir. Felsefenin metafiziğinde "bilgi"; bilginin nereden neşet ettiği, yapısı ve tabiatı araştırılıp elde edilirken bilimlerde varolanların keşfinden elde edilir. Felsefe Bilimin Odağında Metafizik adlı eser bilginin nereden neşet ettiğini, yapısını ve tabiatını; tarihsel çerçevede, derin

Neden Batılı nazariyatçılara karşılık, yerli sanatçıları zikrediyorsunuz diye soracak olursanız bu, yerli olmayan evrensel olamaz ezberi ve post-modern olmanın cazibesiyle alakalı bir durumdur. Öte yandan söz konusu husus, son tahlilde adına zihnî kirlenme diyebileceğimiz idrakî bulanıklığın da karşılığıdır; bir diğer ifadeyle: Yılan ıslığıyla serenad yapmanın. Yılan Islığıyla Serenad, Ömer Lekesiz'in keskin kaleminden çıkmış özel bir seçki. Kültürden sanata, İslam felsefesi ve sanatından Batı düşüncesine,

Aşkın Metafiziği, Deleuze ve Guattari'nin kavramlaştırdığı ?arzu felsefesi"nin önceden yazılmış, ancak çelişkili bir karalama- sıdır sanki... Küçük bir farkla: Schopenhauer aşkı, soyunu sürdürmek amacıyla insana kurulmuş hoş ve bilgece bir ?tuzak' olarak görür. Öyle ya, insan demens'tir; tutkularla, öfkelerle, haykırışlarla, ani mizaç değişiklikleriyle, ihtilâçlı ve aşırı bir duygusallık gös- terir, imkânsız olanı ister ve fedakârlıkların faziletine inanır. ?Yaşamak için yaşamak"ın içini aşkla doldurmak,

Hölderlin der ki: "Ozanca barınır insan yeryüzünde." Ve tarif ettiği o yer, ara bir yerdir: çifte yoksunluk zamanından kalma... Bir bakıma yerlerin yeri... Bir çeşit bekleme odası... Muhakkak ki, en az Hölderlin kadar beklemiş biri Kafka da... Beklemeyi bilmiş biri... Üstelik ozanca... İyi de, Kafka neden şiirde karar kılmamıştır da, düzyazıda ozanca davranmayı tercih etmiştir? Ara yerde (Araf 'ta mı yoksa) kalmayı arzulamıştır? Aranan yanıtların çoğu, belirli bir olgunluğa ulaştıramadığı, daha da vahimi, t

Kendime dönüşün bana ne ifade ettiğini kavrayabilmek için "Tan Kızıllığı"na yahut "Gezgin ile Gölgesi"ne bir göz atmanız yeter. Gezgin ile Gölgesi, çağları peşinden sürükleyen Friedrich Nietzsche'nin damıtılmış hayat öğütlerinden kıymetli bir demet. Murat Batmankaya'nın eşsiz çevirisinde yeniden ışıkla doğuyor efsanevi Nietzsche evreni.

Şiire Yeniden Bakmak başlığı altında buluşan bu metinler, ?şiiri yeniden okumak" yolundaki çabanın bir devamıdır. Aynı tekneden çıkan ve çalkantılar durulmadan su yüzünden yeni yöntemle çekilen özel ebrûlar olarak görülebilir. Bu yüzden, önden giden metinlerle onlara yönelen nazarı ve bu nazarla arz olunanları hatırlatıcı bir ön söz ile sunulmakta, son söz ve son nazar dışarıda bırakılmaktadır. Şiire Yeniden Bakmak, şiiri yeniden okuma sırasında farklı yerlerde durularak gerçekleştirilen nazarların ürünüdür

Doğrandıkça Artan Ekmek, gözde şairlerin gözde şiir metinleri eşliğinde özün akışı için bir nevi ark açmak, okurun gözle- rinde karıncalanan anlamı ?gelmeye bırakmak" gayretidir. Metinlerin yüzünde sessiz bir silüet halinde gözüken bu gayret ve faaliyetin, bazen metinlerin çokyüzlü atmosferinde seyrettiği bazen de kendi mecrasında yer yer farklı yönlere doğru gittiği görülmektedir. Doğrandıkça Artan Ekmek'te, yeni yöntem ve farklı yaklaşım tarzlarının ışığından yararlanılmakta, bu tarzın arzı, ancak uy- gul

Deccal, inanç ve aklı yüksek bir düzlemde uzlaştırmaya çalışmadan, Hıristiyanlığa yöneltilen çok sert bir eleştiridir. Zira bu din, bir kültür yıkıcıdır, insani içgüdüler taşıyan her türlü uygarlığa düşmandır, zayıf ve hasta olanlar içindir... Hayali neden- ler ve hayali kavramlarla beslenen din, yalan üstüne kurulu olduğundan, bilgiye düşmandır, kişiye ne huzur ne de mutluluk bahşeder. Nietzsche'ye göre ?ilk ve son Hıristiyan çarmıhta ölmüş"tür. Ondan sonrası ise köle ahlakını savunan, hayatı yadsıyan bir

Bir gün Bengü çıktı sahneye. Bakışını, işlevini kaybetmiş bir sistemin dışına taşırarak eylemini başlattı. Çocuğu anlamanın evreni anlamakla eş değerde olduğunu gösterdi. Dikkatleri "Tohum"a, "Başlangıç"a, "İlk adım"a çevirdi. Bir rüya projeyi anlattı. Varoluş yasasıydı sunduğu. Amaç yeniden doğuşuydu insanın.

Bir gün Bengü çıktı sahneye. Bakışını, işlevini kaybetmiş bir sistemin dışına taşırarak eylemini başlattı. Çocuğu anlamanın evreni anlamakla eş değerde olduğunu gösterdi. Dikkatleri Tohuma, Başlangıça, İlk adıma çevirdi. Bir rüya projeyi anlattı. Varoluş yasasıydı sunduğu. Amaç yeniden doğuşuydu insanın.

Ey talihsiz adam! Hakikati konuş o zaman! Filozofları taklit etmekten vazgeç. Bu düşüncelerle yaşadığın müddetçe okul sıralarında sana öğretilenlerin hiçbir faydası olmaz. Sen sadece güçlü ve kudretli olanların izinden gidebilirsin.

Okuyucuma! Sağlam çeneyle sağlam mide. İşte benim istediğim. Kitabımı hazmedince benimle anlaşacaksın muhakkak.

Epiktetos ruhu bir çanak suya, görünüşleri de o suya düşen ışık demetlerine benzetir. Aslında dışarıda hiçbir değişiklik olmamaktadır; bütün huzursuzluklarımız ve sıkıntılarımız o suyun çalkalanmasıyla meydana gelen başka başka görünüşlerden ibarettir. Söylevler, büyük bir filozofun bize iyilikler öğrettiği değil, içimizde bulunan iyiliklerle bizi yüzyüze getirdiği benzersiz bir başyapıt.

Tanrısal Öngörü, Senecanın Diyaloglar adlı eserinin ilk kitabı. Filozofun bu bölümü sürgün dönemindeyken Korsikada yazmış olduğu düşünülmektedir. Eser, konusunu Senecanın öğrencisi ve arkadaşı Luciliusun sorduğu Tanrısal Öngörü doğaya hakim olmasına rağmen iyi kimselerin neden kötülüklerle karşı karşıya kaldığı sorusuna verdiği cevaptan alır.

Ivan Illich, bu eserinde okulun, statükonun korunmasına vesile olan araçlardan biri olduğundan dolayı bu prestije sahip olduğu yolundaki tezini kanıtlamaya çalışmaktadır. Ona göre günümüzdeki okullar eğitim açısından etkisiz olduğu kadar, bölücü bir nitelik de taşımaktadır.

Yazarın oldukça ilgi gören ve pek çok baskı yapan "İslam´ın Güleryüzü", "Duanın Ruhu" ve "Güneşin Şarkısı" eserleri gibi, bu kitabı da gönül ehli kimselere sesleniyor. Bu kitapta Eva Hanım, İslam´ın insan ruhunu kanatlandıran manevi ufuklarını, mümini huzura erdiren eşsiz yüceliklerini ve kişinin Allah´a yönelmesinin kendisine kazandırdığı gerçek mutlulukları dillendiriyor. (Arka Kapak)

Vecizeler zihnimizde ve/yahut gönlümüzde bir parıltıya yol açan, parıltısıyla yolumuzu açan sözlerdir. Aleladeliğe, umutsuzluğa ve bıkkınlığa karşı veciz sözler sayesinde direnç kazanabiliriz. Vecizeler bizi, söyleyen kişinin sıradışılığına, umuduna ve azmine ortak eder. Öğütsüz yaşayamayız. Kaldı ki öğütsüz yaşadığımız da yok. Öğüt almayı reddeden kimse, "Öğüt almaktan uzak dur" şeklinde ifade edilebilecek açık ya da gizli bir öğüde riayet ediyor değil mi? Hususi bir bölgeye adım atabilmek için zihninizd