Ferâset: Zâhiri ahvalin bâtini ahlaka delâlet etmesidir. Mizaç ise ya nefis olur veya nefsin fiillerinde araç olur. Her iki anlamda da mizaç; zâhiri ve bâtınî olan ahlaktır. Bu iki ahlak da mizaca tabidir. Bu, sübût bulursa o zaman dış görünüş bâtınî ahlaka delâlet eder. Zira birbirlerine bağlı olan iki şeyden birini elde etmek diğerini de elde etmiş olmak demektir. Bu hususun doğruluğu ile ilgili herhangi bir şüphe yoktur.

Sultan Vahideddin hain miydi ? Neden Anadolu’daki mücadelenin başına geçmedi ? M.Kemal ve arkadaşlarına idam fetvası verdi mi ? Milli Mücadele’ye karşı mıydı ? Neden vatanı terk etti ? ve daha fazlası… “… Şimdi bana bi-gayri hakkın ihanet-i vataniyye isnad edenler. Hilafet’i hukuk ve nüfuzundan tecrid ve tâdil ederek bu “Saltanat-ı Muhammediye”yi yıkmışlar ve yalnız vatanlarına değil, bütün Âlem-i İslâm’a ihânet etmişlerdir.” Sultan Vahideddin Han Hazretleri

Adem Aleyhisselam yasak ağaca neden yaklaştı? İbrahim Aleyhisselam güneşi Rabb'i mi sandı? Yusuf Aleyhisselam'ın meyli ne idi? Musa Aleyhisselam kıptiyi neden öldürdü? Süleyman Aleyhisselam atlarını izlerken ikindi namazını mı kaçırdı? Yunus Aleyhisselam'ın balığın karnında kalmak gibi bir musibete düçar olmasının sebebi neydi? Peygamberler (Aleyhimüsselâm) Allah (Celle Celâluhů) tarafından günahlardan korunmuşlardır. Ancak bir kısımları bazı Ayet-i Kerime ve Hadis-i Şerifleri delil göstererek peygamberleri

İstanbul Kur'an Araştırmaları Grubu, (İKRA) isimli bir grup tarafından hazırlandığı belirtilerek Uydurulan Din ve Kuran'daki Din adıyla yayımlanan eseri tenkit etmek gayesiyle mütemadiyen icra ettiğimiz "İslâmi Meselelerimiz" isimli dersleri deşifre ederek bu eseri meydana getirdik. Bu sebeple kitabımız, ele alınan meseleleri teknik bir dil kullanmaktan öte herkesin anlayacağı bir yalınlıkla tahlil etmeye çalışmaktadır. Ders üslubuna aşina olanların da bileceği üzere bazı konular, üzerinde durularak anl

İlim yolunu tutana Allah Teâlâ cennet yolunu açar. Bir Müslüman, arkadaşına hidayetini arttıracak veya onu tehlikeden Kurtaracak hikmetli bir sözden daha iyi hediye veremez." Hz. Muhammed (SAV.) Bu kitabın yazılma aşamasının ilk başlangıcı, yirmi sene evvel alınan halis bir niyettir. Rabbimizin kalbimize düşürdüğü aşk, şevk, istek ve gayret tohumu zamanla filiz verdi ve günbegün büyümeye devam etti. Bu sohbetleri dinleyipde bu ilimlerin ellerinde olmasını arzulayan sevgili kardeşlerimizin ısrarları is

Bir Belâ ve Musibetle Karşılaşan Kişinin Okuması Gereken Dua - Borcu Olan Kişinin Borcunu Ödeyebilmesi İçin Tesirli Bir Dua - Bulaşıcı Hastalıklardan Korunmak İçin Yapılacak Dua - İsteklerin Yerine Gelmesine Sebep Olabilecek İsm-i Azam Duası - Çocuğu Olmayan Kişilerin Devam Edeceği Dua - Çocukları Her Türlü Nazardan Korunmak İçin Okunacak Dua - Darlıkta ve Sıkıntıda Okunacak Dualar - Depremden Muhafaza İçin Okunacak Dua - Dünya ve Ahiret Sıkıntılarına Yetecek Dua - Geçim Sıkıntısı Yaşayanlar İçin D

Takdim Duaların kabulünde, dua edenin ihlası kadar yapılan duanın bereketinin de tesiri vardır. Bu itibarla en faziletli dualar Kuran-ı Mecit'ten, Ehadis-i Nebeviyye'den ve büyüklerin kelamından alınan me'sûr dualardır. Her dönemde, o dönemin irfan sahibi büyükleri, içinde bulundukları asrın ihtiyacına göre insanları irşat etmişlerdir. Bu irşat ameliyesine dillerinden dökülen dualar da eşlik etmiştir. Zira dua ihtiyaç olan şeyi Mevla'dan istemek demektir ki insanların hakiki manada neye ihtiyaç duyduklarını

Günümüz Müslümanı her şeyden önce mazisiyle bağını büyük oranda koparmıştır. Bu inkıta, zamanla neye nasıl bakması gerektiğini, yerine getirdiği hangi vazifeyi ne amaçla yaptığını bilmeme sonucuna müncer olmuştur. Babadan oğula intikal eden bu durum, örf ve adet haline gelen bir din yaşantısı olarak kendini göstermektedir. Oysa bu din, ilk emri “oku” diye başlayan ve Müslümanları şuurlu olmaya davet eden bir dindir. Zira Müslümana, mensub olduğu davayı bihakkın benimsetecek olan şey “şuur”dur. Bu şuuru

Tevhid-i Tedrisat'tan sonra pek azı ayakta kalabilmiş olan medreselerden bir tanesi de İsmailağa Taş Medrese'dir. Bânisinin ihlasından olsa gerek 1952'de yeniden ayağa kaldırılmış ve döneminin gözde alimleri bu medresede ders verip, talebe yetiştirmişlerdir. Bugün yurtiçi ve yurtdışı pek çok dini ve sosyal kadrolarda hala buradan yetişen simaları görmek mümkündür. Elinizdeki bu kitap, İsmailağa Taş Medrese'nin duvarlarına sinmiş olan yaşanmışlıkları, hüzünleri, hasretleri ve trajikomik olayları geçmiş günle

Şâh-ı Nakşibend (rahmetullahi aleyh) hazretleri şöyle demiştir: “ Bir kimse özünü ve bütün işlerinii Allah’a teslim eder ve sonra da başkasına dayanırsa, şirke düşmüş olur. Bu tür davranışlar avam için hoş karşılanabilir ama havas olanların (yani Salih kulların) bu tür davranışları bağışlanmaz.“

Nakledilir ki Hallâc-ı Mansur (rahmetullahi aleyh) idam edilmeden önce insanlar taşlamaya başlamıştı. Hallâc-ı Mansur (rahmetullahi aleyh) kendisine atılan taşlara ses çıkarmıyor, aksine tebessümle karşılık veriyordu. Bir dostu Hallâc-ı Mansur’un (rahmetullahi aleyh) yüzüne taş yerine “gül” attı. İşte o sırada Hallâc-ı Mansur (rahmetullahi aleyh) inlemeye başladı. Bunun sebebi Hallâc-ı Mansur’a (rahmetullahi aleyh) sorulduğunda ise manidar bir cevap verdi; “Bana taş atanlar, beni yakinen tanımayan kimselerd

Cüneyd-i Bağdâdî (rahmetullahi aleyh) hazretleri der ki: “Bu tasavvuf yolunda sağ elinde Kur’an-ı sol elinde Rasulullah’ın (aleyhisselam) sünnetini tutanlar yürüyebilir. Bid’at karanlığından ve şüphe çukurundan kurtulmak için, bu iki (Kur’an ve Sünnet) meşâlesinin aydınlığında yürümek gereklidir.”

Bir defasında Beyâzıd-i Bistâmi (rahmetullahi aleyh) hazretleri yolda yürürken, müritlerinden birisi de takip ediyor ve Beyâzıd-i Bistâmi’nin (rahmetullahi aleyh) bastığı yerlere basarak yürüyordu. Beyâzıd-i Bistâmi hazretlerinin üzerinde ise kürkü vardı. Mürit: - Ya Beyâzıd ! Şu sırtınızdaki kürkü bana verseniz de Sizde olan feyiz ve bereketlerden bizde faydalansak dedi. Bunun üzerine Beyâzıd-i Bistâmi Hazretleri şöyle buyurdu. – “Bu kürkü değil bizzat benim derimi giyinsen, benim yaptğımı yapmadığın sürec

Mevlânâ Hâlid-î Bağdâdî (rahmetullahi aleyh) kimine göre Osmanlı’yı yeniden kurabilecek beceri ve bilgiye sahip bir şahsiyettir. Kimine göre ise İslam dünyasında Selahaddin-i Eyyubî’den (rahmetullahi aleyh) sonra gelmiş en büyük ikinci Kürt şahsiyettir. Fakat kesin olan bir husus var ki; Mevlânâ Hâlid-î Bağdâdî (rahmetullahi aleyh) hazretlerinin yetiştirmiş olduğu yüzden fazla halifesiyle, Ortadoğu coğrafyasında meydana getirdiği hareketlilik, İmam-ı Rabbânî (rahmetullahi aleyh) hazretlerinden sonraki en ak

Bir çok sahabeden hadis rivayet eden Hasan-ı Basri (rahmetullahi aleyh), tâbiînin en faziletli kişilerindendir. “Basra halkının şeyhi, Basralılar’ın imamı” gibi ünvanlara sahiptir. Büyük âlim Zehebî (rahmetullahi aleyh) ise onun için “Şeyhü’l İslâm” tabirini kullanmıştır. Tasavvuf ehli kimseler ise kendisinden “Takva sahiplerinin öncüsü, Hakk’ın gerçek velisi, fütüvvet ehlinin önderi” diye söz etmişlerdir. Hasan-ı Basrî (rahmetullahi aleyh) der ki: “Sizden önce yaşayanlar; Kur’an-ı kendilerine gelmiş bir me

İmâmı Rabbâni (rahmetullahi aleyh) davet metodunda, asla kimsenin huzurunda eğilmemiş ve kimseden de bir menfaat elde etmemiştir. Zenginlerin ve devlet adamlarının karşısında dimdik durmuş ve bir Müslüman şahsiyetin nasıl olması gerektiğini göstermiştir. Bu mücadelede her türlü sıkıntıya da göğsünü germiştir. İmâm-ı Rabbâni (rahmetullahi aleyh) Hazretlerinin bu onurlu duruşu, bir düşmanlıktan dolayı değil aksine Rabbinin emrini insanlara ulaştırmak ve herkesin kulluk yapmasına vesile olmak istemesindendir.

Muhyiddin İbn Arabî (rahmetullahi aleyh) der ki: “Ey nefsinin kurtuluşunu isteyenler ! Her şeyden önce sana lazım olan, sana kendi ayıp ve kusurlarını gösterecek, seni nefsine itaatten kurtaracak bir kâmil mürşid lazımdır. Şayet böyle bir zâtı (yani Allah dostunu) aramak için uzak diyarlara gideceksen, sana bazı nasihatlerde bulunmak isterim. O “Allah dostunu” bulduğun zaman, huzurunda, yıkayıcının elindeki bir ölü, gibi ol. Çünkü ölü, yıkayıcının iradesine göre hareket eder. Yıkayıcı, onu istediği tarafa ç

Rabiâtu’l Adeviyye (rahmetullahi aleyhâ) hazretleri bir defasında “ Allah’ım! Eğer ben, sana cehennem korkusuyla ibadet ediyorsam beni cehennem ateşinde yak! Eğer cennet ümidiyle Sana kullukta bulunuyorsam, beni ondan mahrum et ! Yok, eğer sana olan sevgimden dolayı sana ibadet ediyorsam, o zaman senin ezeli cemâlinden beni mahrum bırakma !” diye dua etti.

Rivayet olunur ki İbrahim b. Edhem’e (rahmetullahi aleyh) şöyle soruldu “Ey İbrahim ! Sana ne olduda bütün saltanatı ve mülkü terk ettin ? İbrahim b. Edhem (rahmetullahi aleyh) demiş ki: “ bir defasında tahtımın üzerinde oturmakta idim Karşıma bir ayna koydular. Aynaya bakınca, asıl vatanımın kabristan (yani mezar) olduğunu gördüm orada ise ne bir dost, ne de bir akraba vardı. O yerin yolu uzak ve ahiret azığımda yoktu. Bunun üzerine padişahlıktan soğudum.”

“Hasen- en- Nedvî muhtelif zamanlarda yaptığı konuşmaları Yeniden İslâm'a adıyla kitaplaştırdı. Nedvî, İslâm birliğinin sağlanması adına toplumu oluşturan her bir ferdin sorumluluğundan bahsederken, ümmetin dertlerini bir bir tespit edip çözüm seçenekleri sunmaktadır. O, tek bir çatı altında toplanmanın ferahlatıcı yanlarını ümmete, yöneticilere hatırlatırken Müslüman'ın daima mânânın peşinde olması gerektiğini söylemektedir.