Özelde ülkemizde, genelde tüm dünyada pek çok genç, samimiyetle günümüz problemlerine “Bir genç, içinde yaşadığı dünyaya nasıl bakmalı, hangi değerlerin peşinden gitmeli ve hangi soruları sormalıdır?” şeklinde ifade edebileceğimiz bir soru sormaktadır. Kendisine veya çevresine özetle “Ben kimim ve ne olmalıyım?” şeklinde sorular yöneltmektedir ve ne yazık ki çoğunlukla tatmin edici cevapları da bulamamaktadır. İşte bu ve benzer kaygılardan yola çıkılarak hazırlanan bu serideki kitapların öncelikli hedef

İktisat Felsefesi, özellikle ekonominin felsefi varsayımlarını ve hangi toplumsal yapının yansıması olduğunu araştıran ve böylelikle ekonomik sistemin mantığını çözümleyen bir disiplindir. Modern tarih boyunca gelişen iktisadi hayat, sürekli bir biçimde ideolojik yapılara göndermede bulunarak meşrulaştırılmaya çalışılmıştır. Klasik iktisat, kendini bir bilim olarak sunarken, aslında varolan kapitalist sistemi ve yapıyı bir veri olarak almış ve burada tespit ettiği ilişkileri “ekonominin kanunları” olarak la

Kültür Felsefesi isimli bu çalışma da, dizinin önceki formatına uygun olarak yazıldı. Önce kültür felsefesinin konularını, problemlerini, temel kavramlarını ve akraba disiplinlerle ilişkilerini ele aldık. Kültür felsefesinin arka planını oluşturan eski, orta ve yeniçağ medeniyetlerindeki yerini sorguladık. Kültür kavramı yeni olmakla birlikte, kültürün içerdiği bilgi, sanat, örf ve alışkanlıkların düşünce tarihinde nasıl konumlandırıldığı sorusuna bir cevap aradık. Bu noktada, bir medeniyet ve kültür ayrımı

“Bir Müslüman Nasıl Bakmalı” serisindeki kitaplar, özellikle gençlerin samimi anlam arayışına belli konular ve meseleler etrafında bir bakış açısı sunma amacıyla hazırlanmıştır. Okuyucuları, İslami hassasiyetler üzerinden düşünmeye ve araştırmaya sevk etmek amacındadır. “Bir Müslüman bu konuya sadece bu şekilde bakmalıdır” şeklinde mutlakçı bir anlayıştan uzaktır. Bu amaçla yayınlanmış olan Bir Müslüman Cinsellik ve Aşk’a Nasıl Bakmalı? isimli bu kitapta, modern toplumda önemli sorunlar haline gelen cinsell

Modern zamanlarda Batı dünyasında, Protestanlığın ortaya çıktığı 16 yüzyıldan beri konuşulan Teizm, Deizm, Panteizm, Ateizm ve Agnostisizm gibi meseleler Türkiye'ye ya çok geç yansıdı ya da derinlemesine tartışılmaksızın gündeme geldi ve geçiştirildi. Ama bugün öyle bir noktaya geldik ki, artık bu sorunlar daha fazla ötelenemez bir hâl almıştır. Teoloji, sanıldığı gibi sadece ilâhiyatçıları ilgilendiren bir konu değildir. Teolojinin insana ve topluma bakan bir yüzü de var ve özellikle bu yönüyle konu sosya

Bu çalışmanın amacı, din ve dinlerin gelişimi konusunda aklı karışık kişilere Tevrat (Yahudilik), İncil (Hristiyanlık) ve Kur'ân (İslâm) hakkında bir fikir vermektir. Ancak burada özellikle vurgulamak istediğimiz iki nokta vardır: İlk olarak "aklı karışık" kişilerle sadece din hakkında şüpheci bir tutuma sahip olan insanları değil, şüpheci olmayan insanları da (saf Müslümanlar) kastediyorum. Çünkü günümüzde en az şüpheciler kadar, saf Müslümanlar da dinler hakkında karmakarışık düşüncelere dalmışlardır. Ken

Hukuk Felsefesi, bir yandan mevcut hukuk sistemlerinin temel varsayımlarını sorgularken diğer yandan da ideal bir hukuk sistemine ulaşmanın imkânlarını araştırır. Bu iki çalışma çoğu zaman yan yana gider. Mevcut hukuk sistemi, toplumsal ihtiyaçların bir eseridir. Bunu akademi yıllarında hukuk dersimizin ilk tartışmalarında öğrenmiştim. Daha ilk derste hoca bize bir ödev vermiş ve tartışmak üzere bizi gruplara ayırıp sınıf dışına göndermişti. Ödev kurgusal bir olay üzerine kurulmuştu: "Uçakla bir Uzak Doğu ü

Hukuk Felsefesi, bir yandan mevcut hukuk sistemlerinin temel varsayımlarını sorgularken diğer yandan da ideal bir hukuk sistemine ulaşmanın imkânlarını araştırır. Bu iki çalışma çoğu zaman yan yana gider. Mevcut hukuk sistemi, toplumsal ihtiyaçların bir eseridir. Bunu akademi yıllarında hukuk dersimizin ilk tartışmalarında öğrenmiştim. Daha ilk derste hoca bize bir ödev vermiş ve tartışmak üzere bizi gruplara ayırıp sınıf dışına göndermişti. Ödev kurgusal bir olay üzerine kurulmuştu: "Uçakla bir Uzak Doğu ü

İnsan ve toplum, bir madalyonun iki yüzüdür. İnsanı tanımak toplumu tanımak, toplumu tanımak da insanı tanımaktır. Felsefe dizimizin ilk kitabını insanla başlatmıştık, şu an toplum kitabıyla karşınızdayız. Önceki kitaplarımızda olduğu gibi en temel soruları bu kez toplum konusunda sorduk ve mümkün olduğunca cevaplandırmaya çalıştık. Toplumu "felsefi" açıdan ele almak, toplum hakkındaki düşüncelerimizi temelden sorgulamaktır. Her şeyin temelden sorgulanması, günübirlik ezberlerin bozulmasını ve gözden geçiri

Avrupa'da din ve kiliseye karşı meydan okuyan Renan, "İslam ve Bilim" konuşmasıyla İslam'ı da hedef almıştır. Bu konuda temel tezi şudur: İslam ve Araplar bilim ve felsefenin gelişmesine engel olmuşlar ve onu boğmuşlardır! Bu tez, Batıcı fikir akımına mensup aydınlara büyük bir destek sunarken, İslamcı aydınları da içinden çıkılması zor bir savunma psikolojisine itmiştir. İşte, o gün bu gündür Müslümanlar, ne zaman din ve bilim hakkında bir tartışma yapılsa, "İslam ilerlemeye mani değildir!" şeklinde bir sa

Avrupa'daki dini yapılanma ve toplumsal oluşumlara ilişkin sosyolojik tahlilleri ile tanıdığımız yazar, din ve laiklik başlığıyla kaleme aldığı yazılarında günümüzde yoğun bir şekilde tartışılan bu iki kavramın din, toplum ve siyaset üçgeni içerisindeki yerini tespit etmeye çalışır. Mukayeselerine Türkiye'deki durumu tespit ederek başlayan yazar, buna Avrupa'daki anlayışı ve doğu geleneklerindeki görünümünün ne olduğunu da katarak meseleye geniş bir yelpazede yaklaşmayı denemektedir.

1-İnsanoğlu iyi yönetimin ne olduğu konusunda tarih boyunca tefekkür etmiş ve mevcut siyasal pratiği kendi ilke ve idealleri doğrultusunda aşmak istemiştir. Fakat siyaset, doğası gereği hep bu ilke ve ideallerin gerisinde kalmış ve insanın kendine yabancılaşmasına sebep olmuştur. Deyim yerinde ise, insanoğlu kendi yarattığı canavarın pençesine düşmüş ve oradan kurtulmak için uğraşmaktadır. İyi yönetim aslında yabancılaşmanın aşıldığı bir yönetimdir. Bu somut olarak şu demektir: Eğer insanoğlu kendi yarattığ

Ahlak felsefesinin cevaplandırması beklenen pek çok soru vardır. Bu soruların bir kısmı tarihsel olup hep sorulagelmiş olan sorulardır, bir kısmı ise çağımızda gündeme gelen yeni sorulardır. Bu soruların tam bir listesini sunmak mümkün olmasa da şunlar önemlidir: Ahlak nedir? Ahlakın nihai amacı nedir? Ahlakın kaynağı ya da kaynakları nelerdir? Ahlak ve diğer toplumsal kurumlar arasındaki ilişkilerin mahiyeti nedir? Ahlak kuralları ne kadar yerel, ne kadar evrenseldir? Ahlak nasıl temellendirilebilir? Kaç t

Bugün Avrupa´da İslam değişik boyutlarıyla tartışılmaktadır. Tartışmanın bir boyutunu en geniş anlamında İslam´ın kurumsallaşması oluşturmaktadır. Bu bağlamda sadece camiler ve İslam örgütlerinin gelişmesi değil aynı zamanda İslam´ın bir din ve kültür olarak yeniden şekillenmesi araştırma ve tartışmalara konu olmaktadır. Tartışmanın diğer bir boyutunu ise Avrupa toplumlarının ve hukuk düzenlerinin İslam´ın kurumsallaşmasına verdiği tepkiler oluşturmaktadır. Farklı tarihsel ve kültürel geçmişlerine bağlı ola

İnsan hakkında sorulması gereken doğru soru, "İnsan kimdir?" sorusudur. İnsanın insanı anlaması ve araştırması özneler arası bir ilişkidir. Araştırıcı özne olduğu gibi araştırmaya konu olan insan da öznedir. Özneler arası ilişki bir diyalog ilişkisidir. Diyalog sadece iki taraf arasındaki bir konuşma değil, iki tarafın birbirini daha işin başında eşit temelde kabul etmesi ve tanıması eylemidir. İnsan felsefesini, insanın kendini anlama ve tanıma çabası olarak görebiliriz. Kendi dışındaki varlıklar hakkında

Din, her şeyden önce insan hayatını anlamlandıran ve insanın varoluşsal problemlerine çözümler getiren bir sistemdir. Din felsefesi, dinler tarihi ve kelam gibi disiplinleri ham malzeme olarak ele alır ve en dipteki meseleleri çözümlemeye çalışır. Dini kavram ve inançları, temel varsayımları itibariyle ve karşılaştırmalı olarak ele alır. Din felsefesi, dinin hakikatini araştıran ve sorgulayan bir disiplindir. Felsefenin doğuşundan bu yana dini konular felsefi bir perspektiften ele alınmış ve insanoğlunun ha

Bu eğitim sisteminden geçen kuşaklar özgün ve yaratıcı değil taklitçi; özgür ve bağımsız değil bağımlı; özgüven sahibi değil özgüveni düşük; girişimci değil korkak ve çekingen; ahlaklı ve duyarlı değil ahlaki duyguları zayıf ve sorumsuzdurlar. Yeni bir insan tipi yetiştirmek istiyorsak yeni bir pedagojiye ihtiyacımız olduğu aşikârdır. Yeni pedagoji, kendi eğitim felsefemize yaslanmalıdır. Her eğitim felsefesi "olan" ve "olması gereken" şekliyle bir insan modelini esas alır ve belirli bir insan tipini yetişt

İslam dünyasıdaki çağdaş sosyoloji çalışmaları hem teorik hem de pratik olarak özgünlükten yoksundur. Eğitimde kullanılan sosyoloji kitapları başta olmak üzere tüm bu çalışmalar batılı teorilerin tanıtımı ve yine batıda yapılmış olan ampirik çalışmaların alıntılanmasından ibarettir. Bu durum İslam sosyolojisi alanında daha pekçok şeyin yapılması gerektiğini ortaya çıkarmaktadır. İşte elinizdeki bu küçük hacimli kitap, özellikle geçmişle bugün arasında yaratılmış olan düşünsel kopukluğu gidermek amacıyla bu

Kadir Canatan, Kur'an'da yer alan ve çağdaşlarının Hz. Peygamber'e sordukları 13 önemli soruyu sosyolojik perspektifle incelemektedir. Böylece bugüne kadar müstakil olarak araştırılmamış bir konuyu modern bir üslupla dikkatimize sunan Canatan'ın bu kitabı, sahasında bir ilki temsil etmekte ve son yıllarda nitelikli örneklerini gördüğümüz konulu Kur'an tefsiri-et-tefsiru'l mevdui çalışmalarına da önemli bir katkı özelliği taşımaktadır.

Çağdaş İslam dünyasının ve düşüncesinin önünde duran en önemli sorun "modernleşme" sorunudur. Modernleşme, dışsal dinamiklerin belirlediği ve dünya ölçeğinde yaygınlık kazanan bir değişme olayıdır. Bu değişme, bizim istediğimiz bir "ideal"e göre şekillenen, olumlu, kendimize özgü bir "pratik" değildir. Tam tersine kimliğimizi değiştirmeyi esas alan bir yabancılaşma olayıdır. Bu kitap, bu yabancılaşma olayının adı olan modernleşme olgusunu farklı açılardan irdelemekte ve eleştirel bir gözle okumaktadır.