Mehmed Âkif, inancıyla, düşüncesiyle, yaşantısıyla, mücadelesiyle genç nesillerin örnek alacağı, doğumundan vefatına kadar temiz, pürüzsüz bir hayat yaşayan güzîde bir şahsiyet, kıymetli bir mütefekkir, çok değerli bir sanatkârdır. Her şeyden önemlisi de,"Dâvâsından taviz vermeyen, hayatını dâvâsına adamış bir adam..." Cihanda "Sözüm odun gibi olsun; hakîkat olsun tek!" demeyi en büyük ilke hâline getirmiş bir adam... Yine bu doğrultuda Mehmed Âkif, Cumhuriyet devrinde hakkında en çok kitap ve makale yazıl

Bu çalışmanın en orijinal yönlerinden birisi, hiç kuşkusuz "Şark İstiklâl Mahkemesi Zabıtları"nın gazetecilerle ilgili bölümünün tamamına yer verilmiş olmasıdır. İkinci olarak da çalışmada kullanılan 5-6 fotoğrafın ilk kez yayınlanmasıdır. Daha önce hiçbir yerde yayınlanmayan, İsyan Bölgesi İstiklâl Mahkemesi'nde yargılanan gazetecilere dâir bu fotoğraflarla ve diğer bazı görsellerin yardımıyla çalışmayı zenginleştirmek istedim. Hâsılı, yaptığımız bu çalışma; ilk olarak, 1923 yılının sonunda kurulan İstanbu

Osmanlı'nın son döneminde insanlar, toplum içinde sohbet sırasında ya da herhangi bir mevzu açılıp evden, hanımından bahsetmek zorunda kalınca, "bizim hanım", "bizim hatun" gibi ifâdeler edebe pek uygun düşmediği, üstelik olumsuz görüldüğü için, onun yerine yüzeysel bakıldığında biraz olumsuzluk çağrıştıran "Bizim kaşık düşmanı" ifâdesini kullanırlarmış. Aslında "kaşık düşmanı" ifâdesi, arka planda "kaşık dostu, aşımı ve her şeyimi paylaştığım eşim, hanımım" gibi bir anlam ihtivâ edermiş. O yüzden de "

Eski âlimlerimiz başlı başına müstakil ahlâk kitapları yazmamışlardır. Onlar ahlâk kitabı yazmayı da gereksiz görmüşlerdir. Bunun sebebi ise onların nazarında en yüksek bir ahlâk kitabımız vardı. Bu kitap Müslümanlar için Kur'ân-ı Kerim'di. Bu kitap in­sana doğru yolu gösteriyordu. Dahası, insanlık için selâmet ve saâdetin pren­sipleri o kitabın içinde yazılı idi. İnsanın kendi nefsine, ana­sına ve babasına, büyüklere ve küçüklere, yoksullara, ök­süzlere, yurduna ve devletine karşı sorumlu olduğu vazîfeleri

Batıyla ilk kez 1994 yılında karşı karşıya, yüz yüze geldim. İlk seyahatimi gizemli bir batı ülkesi olan İsviçre ye yaptım. Bunu, Hollanda, Almanya, Fransa, Avusturya, Lüksemburg gibi diğer batı ülkelerine yaptığım seyahatler takip etti. Pek çok kez tekrarlanan seyahatlerimde edindiğim izlenimleri çok düzenli olmasa da günlükler halinde yazmaya başladım. Bu yazın eyleminde Üstüd Nuri Pakdil in "Batı Notları" başlıklı eseri benim için istikamet verici bir düşün, bir esin kaynağı oldu.

Çocukların mis kokusunu cennetin kokusuna benzeten Sevgili Peygamberimiz Hazreti Muhammed (s.a.v) , çocukların ergenlik çağına kadar günahları yazılmaz, sevapları yazılır şeklindeki zarif buyruğuyla dikkati çeker. Bu yüzden olsa gerek ki, sürekli olarak çocukların meleklere benzediğini, melekleri çağrıştırdığını söyler ve meleklerle çocuklar arasındaki günahsızlık konusunda bir paralellik kurarız. Hatta bununlu da yetinmez çocukların daha küçük yaşlarda uykularında bile gülümsemelerini meleklere atfederiz.

II. Meşrutiyet`in ilanından itibaren İslamcılık düşüncesinin yayın organı şeklinde intişar eden Sebilürreşad Mecmuası, Cumhuriyet döneminde çok partili hayata geçiş sürecinde yine Eşref Edip`in öncülüğünde "Din hürriyetinin sembolü` olarak tekrar yayınlanmaya başlanmıştır. Yayınlandığı dönemde (1948-1966) en popüler İslamcı dergilerden biri olan Sebilürreşad`da, din-siyaset / din-devlet bağlamında oldukça önemli ve özgün makale ve yorumlar yer almıştır. Bu çalışma ise, demokrasiye geçiş sürecinde yayınlan

Cennet özlemcileri, Cennetten haberdar olmak, Cennete ulaşmak için çocuklarını üzmek ve kırmak yerine, onların mis kokusunu doya doya içlerine çekmek ve reyhanlarını doya doya koklamaları gerekmektedir Aksi hâlde dünyada Cennetin kokusunu duyamayanların, ahirette Cennetin kokusunu duymaları pek mümkün görünmemektedir Cennet özlemcilerini saygıyla selamlarken, Cennetin kapılarını bir nebze de olsa aralama noktasında çocukların eğitimine dair kaleme alıp, Hz. Peygamberin Çocukların Kokusu Cennetin Kokus

''Şeyh Said, zorla itilmiş olmasına rağmen din hikmetleri bakımından pekala mukavemet edebileceği ve mukavemet etmekle mükellef (yükümlü) bulunduğu hadiselerin tek sorumlusu olmakla bilerek bilmeyerek uyandırdığı ve artık hep uyanık kalmasına sebep olduğu ejderhanın yine bizzat mazlumudur. O, kendisine düşen zülüm payının keffaretini (bedelini) ödedi; ya ödemelerine imkan olmayanların hali ne olsa gerek?..'' (Necip Fazıl Kısakürek, Son Devrin Din Mazlumları)

İnsan olma adına girişilen harlı bir eylemdir bu. Meleklerin sevinci ve desteği de sizden yanadır. İnançla, diriliş türküleri bütün coğrafyaları tutar, İnançla, özgürlük ırmağı yeryüzüne cömertçe akar, İnanç, putların saldırıları karşısında en büyük dirençtir, kaledir. En çok da zorbalar korkar inançtan. Zorbaların tutuşturduğu inkâr ateşi ancak evrensel inançla söner, yok olur. Direniş çiçeklerinden akan çeşmelerle cennete asma köprüler kurulur. İşte bu anlayış üzere kelimeleri özenle seçip satırlara, cüml

BabanzâdeAhmedNaîm'in tüm eserleri, bir külliyat olarak yayın dünyasına kazandırılıyor. Serinin ilk iki kitabı okuyucuların hizmetine sunuldu. Serinin ilk kitabı BabanzadeAhmed Naim, Hayatı ve Eserleri ismini taşıyor. Yayınlanan diğer kitap Muallim Mehmed Cevdet tarafından 1935 yılında kaleme alınan Müderris BabanzadeAhmed Naim isimli eser. Beyan Yayınları tarafından kültür dünyamıza kazandırılacak olan bu külliyat, Fahrettin Gün tarafından yayına hazırlanıyor. Yayınlanan bu iki eserden sonra ?İslam'da Dâva

Mehmed Âkif-Tevfik Fikret çatışması iman-küfür düzleminde gerçekleştiği için diğer tartışma ve kavgalardan farklıdır. Edebiyatçılar arasında süren tartışma, polemik ve kalem kavgaları bir süre sonra nihâyet bulurken Âkif-Fikret çatışması bugün aynıyla devam etmektedir. Bu çatışmanın böyle devam etmesi de olağandır. Çünkü çatışmanın iman-küfür ekseninde olması hasebiyle bu, inançla, inkârın, teslimiyetle, reddin çatışmasıdır. Bir noktada inancı özgürlük bilenlerle inkâr tutsaklığına kapılanlar arasında bir

Beyan Yayınları tarafından kültür dünyamıza kazandırılan Aşk ve Ölüm, üç bölümden oluşan bir kitap. İlk bölümde aşkın mahiyeti, estetiği, felsefesi, tezahürleri ve incelikleri anlatılmaya çalışılmış. İkinci bölümde ölümü anlamaya, algılamaya ve ölümün niteliğini ele alıp, kutlu ölümlere nasıl vasıl olunacağına dair açılımlarda bulunulmuş. Bu çerçevede Mevlananın aşk anlayışı, Yunus Emrenin aşk felsefesi, ölümsüz aşkların konu edinildiği Leyla ile Mecnun, Ferhat ile Şirin ve Şeyh Galibin dilinde ölümsüzleşen