Diese Forschungsarbeit beabsichtigt eine Basis zu schaffen, welche Folgendes ermöglichen soll: den Kampf des Propheten Muhammed in Mekka und Medina nach der Offenbarung zu verstehen, die religiöse und soziale Umgebung, in der der Islam aufblühte, zu bewerten, weiters die religiöse Struktur der damaligen Zeit mit den heutigen Weltkonjunkturen und den wichtigen Religionen zu vergleichen.

Bêyî îstîsna di zemanê hemî pêxemberan de, hin însanan guhê xwe ji peyama îlahî re girtine, hin însanan jî ji bo pêkhatina vê peyamê bi mal û canên xwe mucadele kirine. Di esnayê teblîxa peyama îlahî de jî, hin komên menfîetparêz ji bo ku dê pergalên wan yên beşerî hilweşin her daîm bi bawermendan re lebikîne, ji bo ku li pêşiya teblîxa wan bibine asteng çi ji destê wan hatiye kirine.

İslamın İlk Dönem Tarihi, Prof. Dr. İhsan Süreyya Sırmanın 6 kitabından oluşan bir set. İlk dönem tarihimizi dinamik bir yorumla anlatan ve günümüz klasikleri arasında yer alan eserlerden oluşan bu set, tarihi farklı bir açıdan öğrenmek isteyenlere özel bir imkân sunuyor. Yayınlandıkları ilk günden bu güne kadar her seviyedeki okurun İslamî kültürüne önemli katkılarda bulunmuş olan İslam Öncesi Mekke ve Hz. Muhammed, İslamî Tebliğin Mekke Dönemi ve İşkence, İslamî Tebliğin Medine Dönemi ve Cihad, Örnek H

Yalan Dünyayı Adımlarken Çin Müslümanları ve Çin'e Seyahat Ano Yemendir Seyahatname-i Süreyya

Endülüsteki müslümanların Endülüsü fetihleri, hristiyanlarla ilişkileri, kurdukları medeniyet, daha sonraki süreçte yıkılışı ve hristiyanların müslümanlara uyguladıkları mezalim.

Yaratıcımız olan Allah, ibret almamız için yeryüzünü gezmemizi emrediyor. Gerçekten, O nun biz insanlar için yaratmış olduğu şu dünyanın her köşesinde ayrı güzellikler, ayrımın hazineleri gizlidir. Biraz geçip gördükten hemen sonra, gördüğümüz yerlerin, coğrafya kitaplarında yazılı olanlardan tamamen farklı olduklarını, haritalarda gösterilmeye çalışılan tabiatın, gerçekte çok daha değişik, çok daha anlamlı olduğunu keşfedersiniz. Bu kitap size bu ülkelere gitmeden de gitmiş olmanın hazzını tattıracaktır.

Londra Misyoner teşkilatı başkanı şöyle konuştu: "Biz İngilizlerin müreffeh ve saadet içinde yaşamamız için, müslümanların arasına nifak tohumlarını ekmemiz lazımdır. Onların içinde ihtilaf kıvılcımlarını tutuşturmalıyız. Biz Osmanlı Devleti`nin her tarafına fitne sokarak, onu yıkacağız. Böyle yapamazsak, İngilizler gibi küçük bir millet, nasıl müreffeh olur? İşte Hempler, bunun içindir ki, İslam dünyasını nifak ve fesat ateşine vermeden onları tefrikaya sokmadan geri gelme!"

Cihada, Allah`ın istediği gibi İslam`ın yaşanmasıdır. Dolayısıyla İslimi tebliğ uğruna verilen bütün mücadele Cihad`dır. Böyle ele alındığı takdirde görülecektir ki, İslam Devleti`nin tüm faaliyetleri Cihad`ı içermektedir. Biz bu kitapçığımızda cihadın sadece bir yönü olan askeri cihadı incelemeyi hedef tuttuğumuzdan, meseleyi mümkün mertebe özlü aktarmaya çalıştık. Bu küçük çalışmada Devletin yoğun işleri yanında Hz. Peygamber (s.a.v.)`in askeri cihada ne kadar önem verdiği, on senelik Medine hayatının ek

Hz. Adem(a.s)`le başlayan İslam tebliğ tarihi, yâni insanlık tarihi, O`nun oğulları Hâbil ve Kâbil zamanında iki kutba ayrılmış ve bu iki kutup günümüze kadar gelmiştir, kıyâmete kadar da sürecektir. Bu iki kutup Hakk ile Batıl kutuplarıdır. Hâbil kutbunda olanlar dâima Hakk`ı yani Allah davasını, Kâbil kutbunda olanlar da dâima Tâğut`u veya Allah düşmanlığını savunmuşlardır. Allah dâvasını savunanlar daima tebliğ, Tâğut dâvâsını güdenler de dâimâ bu tebliğ edenlere işkence yapmışlardır.

Hz. Peygamber(s.a.s)`in vefatından sonra İslam Devlet Başkanlığını O`nun halifeleri yürüttüler. Peygamber (s.a.s.)`in ölümüyle Peygamberlik bitmiş, vahiy kesilmiştir. Fakat onun geriye bıraktığı İslam Devletinin idaresi devam etmeliydi; ve bu idareyi üstlenecek Devlet Başkanları gerekirdi ki bunlara halifeler denmektedir. Takdim ettiğimiz bu araştırmada sadece İslam Tarihinde Hulefay-i Raşidin diye adlandırılan Hz. Ebu Bekir, Hz. Osman, Hz. Ali ve Hz. Hasan dönemleri ele alınmıştır. "İslami Tebliğin Örne

"Her şey Devlet için" zihniyeti müslümanların kafalarına o denli yerleştirildi ki, "Her şey din için" inancı kayboldu. Ve müslümanlar saltanat ve diktatorya rejimleri uğruna ulu`l-emr`ler zihniyetinin kulları oldular. Ulu`l-emr -nasıl olursa olsun- la yus`el bir hale getirilip kutsallaştırıldı. Bugün dünyanın çeşitli yerlerinde müslümanları ezen ulu`l-emr`ler, Yezid zihniyetinin mirasçısı oldular ve kendileri için dokunulmazlık kanunları çıkartarak, saltanatlarını sürdürdüler, sürdürüyorlar. Ve sarıklı-cübb

Kitap Hakkında Bilgi: Dünya hayatına ayak basan hiçbir insan yoktur ki,hergün seyahate çıkmasın,hergün hayatın menzillerini adımlamasın! Ne var ki her insanın seyahati, tıpkı hayatı gibi farklı oluyor. Hayatı köyde geçen bir insanın, evi ve tarlası arasında kat ettiği menzil onun seyahati:İpekyolunu baştan başa ve aylar süren zamanda adımlayan bir kervancınınserencmı da onun seyahatidir. Bir kaya sarmaşığının yaşayabilmesi için kayaya tırmanması, toprak altına ekilen bir tohumun, yaşamak için toprağı yarıp

Laiklik, Din in devlete, devletin de Din e karışmamasını ilke kabul eder. Laikliğin alaturka versiyonunda ise, gerçekten din devlete karışmaz, karışamaz; bunun aksine devlet hem dine karışır, hem de kendisine maaşla bağlı olan Diyanet İşleri Başkanlığı denen kurumuyla da, Din i istediği gibi kontrol eder; din görevlilerini kendisi tayin eder ve Diyanet İşleri Başkanını, laik Devlet Bakanı atar, yani görevlendirir. Teorideki laiklikte, laik olanlar din işlerine, din adamlarının tatbikatlarına, din anlayışlar

Yahudi Meselesi`nin, tarihte yaşanmış çok özgün bir uygulama olan Medine Vesikası çerçevesinde incelenmesi, çok yönlü faydalar taşımaktadır. Bu yaklaşım bize, hem Müslümanların farklı düşüncedeki insanlarla birarada hangi çerçeve içinde ve ne ölçüde yaşayabileceklerinin ipucunu vermekte hem de günümüzde de ciddi bir sorun olarak varlığını devam ettirmekte olan Yahudi Meselesi`ni anlamamızı kolaylaştırmaya zemin hazırlamaktadır. Özellikle Siyonist İsrail Devleti`nin, Filistin`de gerçekleştirmiş olduğu insanl

Din Unutulup, onu yerini asabiyyet, yâni kan üstünlüğü, yâni milliyetçilik alınca, Müslümanlar küfre karşı birleşip cihat edeceklerine, Batı`nın emir ve arzuları doğrultusunda, birbirlerini yoketme savaşlarını başlattılar. " An`o Yemendir Gülü çemendir Giden gelmiyor Acep nedendir?" gibi türkülerin neden yakıldığını bileniniz var mı? Oraya gidenler, neden dönmüyorlardı? Batıya gırtlağına kadar borçlanmış Osmanlı, binlerce kilometre ötede bulunan Yemen`de ne arıyordu? İşte elinizdeki kitapla, sizlere bu